中國

古琴，低沉深奧;二胡，催人淚下;蕭，凄凄涼涼。而古箏，是柔和的，是優美的;有時，又是雄偉的，是有力的。它的曲調深厚、靈透、柔和，音韻較為明亮、清脆、含蓄，瀟洒飄逸，純樸古雅。 古箏的琴聲十分優美，像小溪那泉水叮咚，又有著憂傷，好似那山谷的幽蘭，也不少那份氣概，好像一位英雄豪傑，古箏的琴聲是多變的，要看彈琴人的心情和感覺，古箏是一種琴聲讓人陶醉的讓人彷彿生臨其境。 欣賞陳靜老師的古箏，是一種靈與肉完美的享受。 但見她拿起古箏，緩緩划動下細細的琴弦，優美的音符一個個輕快的跳出，彈奏一曲古典之韻，用琴勾勒出來的音蒹葭動人的美感。低頭吟唱，像一條流動的溪水，把人帶進聒美的心境，自然淳樸，柔柔淺笑，柔發飄逸，緩緩抬起螓首，淡淡一笑，右手輕抬，玉手纖長，動起來，像涓涓的小溪，流淌在山澗，濺出美麗而坦率的小花，不知疲倦地一路歌著。純凈時，會使你懷疑它是否果真經凡人之手，箏聲緊，則若急雨敲階，箏聲緩則如細雨撫桐;張揚似朔風吹雪，舒展如微風拂柳。飄逸時，會使你彷彿看見霓裳仙子翩然起舞，舞著飛旋的衣袂與玄妙的身姿。聽起來或纏綿悲切，或泉水叮咚，或如走馬搖鈴。它的餘音長短適中，最富於表現莊重古樸的抒情樂曲。那箏音有如橋下潺潺的流水，孤鴻飛過時的幾聲清啼，以及易安的婉婉嘆息;有如看薛濤的浣花小箋，看一朵淡淡的蘭花，靜靜的開放在遙遠的夜空;又恰似那一樹紫丁香的繽紛。又如緩流的溪水，清清靜靜，溪水潺潺，鳥語花香，綠草野花競相開放，似風起雲湧，波濤拍岸……一曲動天下。 姓名：陳靜，女，漢族 現從事專業：古箏專業音樂教育 主要簡歷：1978年3月出生於河北省張家口涿鹿縣太平堡村，從小對音樂酷愛和執著。1997年4月在涿鹿縣卧佛寺鄉太平堡小學擔任幼兒音樂教師。2006年考入山東齊魯音樂藝術學院，專修民族聲樂和古箏，曾從師於中央音樂學院安英教授，並通過中央音樂學院的...

在肥東縣橋頭集鎮小韓村,停放著一架曾載著周恩來總理出訪過多個國 家的三叉戟飛機50050號,這是新中國第一代政府專機,周總理曾經乘坐著它,出訪過越南、蒙古等幾十個國家。 這架飛機於20世紀80年代退役後,鑒於其歷史意義重大,經國家批准,它曾被有償提供給連雲港某公司,主要用於展覽,後在2003年10月7日的公開拍賣會上被拍買。當時有多家公司(包括一些境 外公司)參與競拍,最後由王命龍控股並擔任法定代表人的合肥市寶麗鮮農業科技開發有限公司(以下簡稱「寶麗鮮公 司」)競拍成交。 「周總 理專機」 被 拆!! ! 飛機被拍買後,先是運到合肥煙墩,後來輾轉運到肥東縣橋頭集,在此處放了7年之久,因項目遇到城市規劃需要搬遷,所以一直沒有妥善保管。8月6日10時許,寶麗鮮公司法定代表人王命龍報案,以寶麗鮮公司股東之一張聖寬為首的團伙,糾集了100多名社會人員(據員工說這些人來自淮南、阜陽、合肥等社 會閑雜人員),聚集在安徽省合肥市肥東縣橋頭集鎮雞龍山苗圃,正拆卸停放在苗圃草坪的周恩來總理生前乘坐的已退役的專機。 聽聞消息,筆者趕到了事發現場。走近現場,看見斑駁的機身已經被安置在一輛超大的貨車上。貨車後面,還停放著很多吊機。在水泥墩邊,機翼、輪胎散落一地。距離現場幾十米外,還能找到飛機零件、鋼板。分拆後的飛機零件沒有被標明具體數字。現場也是空無一人。 拆卸飛機,是維修,還是盜賣? 筆者聯繫到王命龍,王命龍告訴我們,他和張聖寬是合作關係(後發現被欺騙)。「這架飛機最早拍賣時,是拍到我們公司名下的。」王命龍說,「最近我們聽說這架飛機要被分拆,賣給內蒙古鄂爾多斯的聖鷹通用航空有限公司。」王命龍說,他沒決定轉賣,他想把飛機留下來。其他任何人無權拆卸、維修、轉賣,「當時公司好幾個人到現場叫停分拆,併當場報了警。」 在離飛機不遠的苗圃,見到了安徽寬越置業集團負責...

近日，本刊收到一封來自河北省保定市徐水區戶木鄉的舉報信。寫信的是德山一街的幾名村民代表，他們稱：村主任張某生依仗權勢，拉幫結派，以暴力手段欺壓村民不說，還強行佔用村民數十畝耕地建設養牛場、倉儲倉庫。在競選村長之前，還組織人員將村民張繼華打成輕傷…… （舉報信1） 舉報信上對村主任張某生列舉了十一條涉嫌違法的行為（並附有相關的證據），具體內容如下： 1、勾結權勢，依仗「保護傘」，結黨獨權，違反《村公章使用管理制度》，私霸公章，無視黨支部、村委會的領導，私蓋公章，為所欲為。公開宣稱徐水區公安局鄭某與之世交；派出所所長劉某是其朋友；利用其村主任權利為自己黨羽謀私奪力，開假證明材料。 2、利用家族、宗族勢力橫行鄉里、稱霸一方、欺壓殘害百姓。2008年，對村民張繼華不計後果毆打致輕傷，並威脅恐嚇不許聲張，阻攔張繼華取得輕傷材料。張福生(72歲)，為我村孤寡老人，因申請低保，遭張寶生謾罵毆打。 2011年，組織破壞村集體通訊設施，妨害國家工作人員辦公，阻攔村民辦理養老保險，性質惡劣，其肆意妄為破壞辦公現場。 3、利用職務之便，斷農村資源，侵吞集體資產，數額巨大。2015年，自來水工程，侵春施工管道材料價值20000餘元。 4、把持基層政權、操縱破壞基層換屆選舉的黑惡勢力。2009年村委會換屆選舉，張寶生成立敢死隊，安排其爪牙拉牛糞一車堵在村委會大門口，妨害村民參加正常選舉；選舉期間立食堂，請客吃飯拉人對另一組村委會候選人大打出手，並串通其保護傘，將前村主任韓成騙至派出所，拘留15天，韓成多次申訴無果，含怨而死。 5、與其「保護傘」結，強拿豪取，攫取各種非法利益。 勾結劉某（派出所所長）私吞賭資，以飽私囊。巧立名目，違法向個人、企業索賄，受賄。 6、違反《文物保護管理暫行條例》，違法盜挖土方販賣。2017年，張無視古長城...

文/漢心 「清明時節」承載的時空關懷和文化內涵，既有慎終追遠的牽掛，也有踏青賞景，意氣風發的喜感和熱望。一陰一陽，思前想後，其中既隱含著中國先輩代代相傳，賡續血親命數的諄諄遺教，也是藉此敦化風尚，民德歸厚，祝告家國人丁興旺，生生不息的念想和憧憬。 春生夏長，節卦易象，陽剛與陰柔均分而陽爻取中位，九五當位有節，居中得正以通上下，「澤上有水，節，君子以制數度，議德行」。如是，可知中國節日多與時序流變息息相關，一般不針對具體人事做價值定義，搞紀念性形象設計，也不突出個人作用及其意義象徵，或為闡釋某種文化而藉助節日加冕，鞏固記憶，而是「究天人之際，通古今之變，明盛衰之數」，意在隨機應答，在時序遷流的節點中體會人世悲歡，咀嚼百味！在不可捉摸的命運感中存一份端肅，抱一份敬意，此心光明總懷善意，感天動地。既有對過去的回顧，也包涵未來的祝福與期昐！追究的是如何承前啟後，促成人文與天理契合，萬物交感，人在其中相互成全，各得其所，自得其樂。 所謂一花一世界，一人一太極，這種因應自然節律的通感與珍惜，誠意正心的領悟與默認，於中國人而言，不僅是將人生和時令統合參驗，也是念茲在茲，觸景生情，既關注「活在當下」的認真與務實，也有繼往開來的豁達與與開明。 可以說，正是這種「瞻前顧後」，遵循節令循環而後心心相印的「節日」憑弔，中囯人才以其鄉關情愫彼此聯結、守望相助，才形成了穿越時空，度盡劫難卻依然強韌的內在合力。緣乎此，中國人無論吃了多少苦頭，經歷了多少滄桑離亂，總會因其人文與時空配合的「定數」守得住大節大義，不因世道變遷而忘忽所以。在記住親人矚託，回溯歷史光榮的同時，不斷築牢人倫時序的「共業共相」，懂得惺惺相惜的溫情與體貼。...

作者:胡塞尼(哈薩克族) 勸君更盡一杯酒 西出陽關無故人 ---王維 羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關 ---王之渙 唐人筆下千年滄桑，玉門關西，孤煙緲緲。有長河落日；先民生生不息的英雄敘事，大漠胡楊，黃沙漫漫的絲路古道；有不知疲倦的駱駝駿馬；有遼闊無垠的蒼穹和牛羊成群的草原，河西走廊，綠洲點綴…… 時值國家提倡生態文明建設，人類與自然和諧發展的今天，大漠戈壁無疑成了無數人心中一塊神聖的土地，作為一種特殊的自然地理與人文資源，它在當地經濟發展，文旅開發中起著舉足輕重的作用。   在我國的大西北甘肅、新疆、青海交匯處的阿克塞哈薩克族自治縣，地處柴達木盆地和阿爾金山、河西走廊連結處，阿克塞猶如鑲嵌在古絲路上的一塊翡翠，其深厚而充滿傳奇感的故事，能歌善舞，熱情好客的哈薩克同胞，無疑給當地的旅遊開發披上了神秘的色彩，加之地處三省樞紐地帶，於是乎又賦予了當地深厚的文化與歷史韻味。最令人心馳神往的莫過於在人跡罕至的大漠深處卧著一位多情的守望者——樓蘭公主雕像，當地人又名「美女泉」。 茫茫戈壁，胡楊滄桑，站立在大漠黃沙的深處，你似乎會感嘆大地深情款款，掀去那片土地上最後一抹綠意？你會不會感慨上蒼的浩大和哈薩克先民的堅韌和頑強？你會不會和我一樣也發思古之憂情，猜想這一雕像背後的詩意遠方和歷史淵源呢？...... 當遊人的腳步即將踏入這塊被稱之為庫塔格沙漠時，可曾知道，這裡曾是古絲綢之路上的中樞國度，也是關西邊塞——樓蘭古城。歷盡千年世事變遷，在這起伏蜿蜒的沙漠里，有位美麗的少女，她在這裡沉睡並訴說著古老先民開疆拓土的悲歡離合，悠悠往事！在她的身邊，有一眼清澈的泉水，映襯著少女守望家園的執著與決心，已歷經了千年的酷暑嚴寒，給這片土地增添了幾分神秘而朦朧的色彩。 「美人泉」不大，呈橢圓形，陽光...

河南新聞網訊 鄭世豪舉行新歌發布會並開直播唱新歌，獲同門的陳康琪（Odi）到場，及身在日本的好友吳業坤隔空支持，二人即時聯絡上坤哥隔空影合照，坤哥則只顧整理亂髮，世豪更拎起電視影相，坤哥即笑問：「我張相彩色定黑白㗎？」場面搞笑。 世豪透露今次是與Odi首度合唱，二人出道前已認識，亦期待可以出合唱歌。他說：「我要向Odi學習，她是跳唱女團，我也出過跳舞歌，但一個舞步便要拍一個畫面。」他指演出已期待了一段時間，都有年多未拎起咪唱歌，又自言好勤力今個月出了3首歌。問期待每個月出3首？他笑言：「無呢個可能！但今年都想出多3首。」 那會否期待開音樂會？世豪說：「出道至今5年每年都想，相信適當時候就會搞。」Odi透露正修讀演技班及積極做運動，希望有機會拍劇，又指疫情下體重達120磅高峰，要拍運動片作分享。編輯：任逍遙...

河南新聞網訊 近年陳展鵬影視發展越見順利，劇接劇令人氣有增無減。好爸爸形象更令佢好感度大增，原來貴為影帝級既渠一直有個歌手夢。早前渠有機會簽約新公司「天盟娛樂」重拾歌手夢，推出新歌《零歲》送比囡囡。 相隔21年再戰樂壇，問到覺得最深刻難忘事，他說:「今次錄新歌，喺監製舒文身上學到野，監製亦比左好多功課我做，要我聽同練好多新晉歌手慨歌，例如one promise, 林家謙，Mirror , dear jane等等。所以都系一個好大挑戰。 而今次MV拍攝，同呢位新晉導演導演一拍即合，溝通順利。公司亦不計成本，首先搵到一個荒島帶左好多大型道具去拍攝，又有航拍，最誇張book 左一架遊艇畀我化妝整頭同休息。慶幸當日拍攝都好順利，而且天氣都好好，我都好驚會曬到唔同色會唔連戲。 」 他續說:「可以再做返歌手出歌，就好似發緊夢咁，首先要多謝樂小姐好鼓勵我之餘仲介紹左唱片公司老闆培哥我認識。我同培哥可以話系一拍即合，我地好多諗法都好似，而老闆亦好接納我對歌曲上或是MV上既意見。真系好感恩可以系歌影視上都遇到好老闆同好好既伯樂，而今次MV製作既費用老闆系無上限支持，加埋公司團隊同製作團結既配合同用心，成品我真系好滿意。」 問到嚟緊會想偏向歌手定演員路發展，展鵬就笑說 :「我希望會做好時間分配，做到歌影視、家庭都平均分配好時間。」 編輯：任逍遙 當前網址：http://www.sx-news.com/shehui/2021-03-19/218808.html...

來源: 歐洲僑報 奧爾巴赫在《知識論》中引述有關維克多·雨果「論異鄉」段落，意在傳達一種觀念情緒：人只有離開，或失去安身立命的家園，才會對自己的文化有所珍惜，並重新喚起敬意。其實，不識廬山真面目，只緣身在此山中，東坡式的禪機了悟，比之於奧爾巴赫的描述則更顯生動有趣，不僅有形有象，有明心見性的現場感，而且含攝了東方學問的脫俗通透，簡約明了。 是的，在中國，尤其自滿清以降遭遇政治衰敗，民氣不振，不少人曾一度慌不擇路，常以先覺者自許轉向中國文化檢討和國民性批判，並對本土知識能否承載現代化產生懷疑，繼而掀起革命性清理和反思並無不可。 從事後看，這種基於國家主權建構的社會改造或許太無情，太過火，疾風暴雨的革命碾壓也確實留下諸多創傷記憶，讓有復古癖者怨氣騰騰，至今喋喋不休。但若以為靠切斷歷史，嫁接西方教義就能規劃中國，從而在文化上釜底抽薪，或只將中國存在與發展的「元理論」當文獻，做不合時宜的老故事處置，則不僅難以獨立自主，自立更生，還會顛倒主從關係，犯魯迅所說不動頭腦的「拿來主義」。結果是，不僅會擾亂國人立身處世的價值向度和歸屬感，也會折損中國新紀元時代再次崛起，天命重顯光榮的動力根基！ 還好，今有新銳學者劉浩鋒君，因應時勢而高行厲辭，激揚文字，於二十七年前即自負天命著手創立「和學」整全性思維和認知範式，存雄心，發大願，猶見當年亞聖「挺名世之才，秉先覺之志……,導王化之源，以救時弊」之志。從其立論可知，頗有湖湘學子在近現代史上「捨我其誰」，指點江山的英雄主義遺風，有振長策以宇內的大擔當，大氣派，故其學理目標，看似並不局限於復興中華，重啟國學經略之道返本開新，而是立意高遠，以圖引東方天道邏輯破解現代困境，抵消當代人普遍存在的價值虛無主義，同時為當下政治紛爭，文明衝突開方立法。綜觀其所思所想，上追伏羲象數易理，中接太極圖說，程朱陸王心學要旨，囊括古今中西，道行無...

作者：和通社《亞洲藝術導刊》   本社主筆  漢心    文藝是人類應對生活熔煉出的精神與情感慰藉，是將人導向光明的協力與共勉，也可以說，它是直抵人性深度同心同德，守望相助的道義關懷和情緒表達。因此，就文藝屬性而言，雖則有美學形態上的差異而呈現出個人風格，或囿於歷史處境,族群觀念，以及特殊感受而各執一端，相互抵牾，進而造成價值評議上的不同理解。但基於「天不變則道不變，道不變則德性不變」的元敘事，舉凡文藝發生髮展和精神指向都有「共業共相」，彼此成全的通約性，都應當「循天理至良知」，並自覺達成優化社會關係，促進人心向善的好行為。 總之，無論何種文藝，只要能在特定處境中生根發芽，得以發揚光大，則一定有順天應人的顧戀與關切，有持續的韌性與活力因子。故此，便會自然形成適應其生長的光熱水土，並在機能上有內在的自足性。所以，它們本能地拒絕干預，抵制侵擾，更是近乎頑固地排斥各種獨斷論劫持統轄，從而反對一切壟斷性「標準規馴」和體制收編。基於文藝本身的屬性和功能，無論其依賴於何種不同的歷史傳承，抑或囿於迥然相異的宗教、歷史和精神背景，其無疑都要讓人活出尊嚴、展示榮耀，彰顯置身天地應然的氣派與風采。於此而言，凡能促成共同體價值增量，有利黎民生計的文藝及其美學趣味都有其合理性，都有值得肯定的演進內涵，並葆有某種值得肯定的意義質感，從而讓我們頷首端肅，抱一份敬重！倘能如此，則不僅能從中品味百姓日用的倫常悲歡，還可領略世道風情「有意味」的活法。   然而，現代文藝的詭異之處就在於:人人都有想法卻無辦法，都有基於立場偏好的風頭主義「文藝范」，但卻很難在社會心理和價值品相上達成共識。即如令坊間驚聳的各種前衛藝術，也並非促進公眾熱愛生活，提振信心，重塑精神高度的文化擔綱，而是，也僅僅是好事者追名逐利的「網紅」式新銳促銷。尤其當下，基於市場定價...

作者：[漢心] 來源：[作者惠賜] 2018-09-02                          詩人徐玉諾 現代技術擴張降低了人的外部壓力，人的天敵就成了人本身，否則，就不會有優生學、社會差序和鄙視鏈等競爭性文明病，以及馬克思命題中「異化」衍生的反抗與拯救。從現象生成及演化梯度來看，中國，尤其是前現代文學論道儘管源遠流長，盛衰因緣種種，但基於「存在」提問，從而進行意義詢價者卻很有些寥然！相反，立於名相之爭而非原理思辯的「生活難題」倒是不少，縱有杞人憂天，夸父逐日等，也多是神話類比和文學隱喻，讓人玄想而已。主流敘事中所謂順陰陽，合時序，無非是謹守天理人倫預定的活法，學會立身處世，一般不會追根溯源作本質主義探討。所以，無論政教經略，文人志趣和社會理想都不太觸及超驗關懷，即或有屈子行吟慎終追遠，感時憂世而頻發「天問」猜想，但回眸一看，仍是繫於蒼生顧念而將六合之外存而不論，懸置看空。 從傳統中國精神與情緒體驗看，多數人所秉持的教理學說不外乎儒、釋、道三取其一。所以，即便是逆勢而行，且獨自咀嚼浮生況味而與時代「脫嵌」，儼然有點現代意味的詩學探險者，如五.四一代文壇「出彩」之後流寓邊地，檢讀歲月留痕而不忍離亂的詩人徐玉諾【1】等，雖然避世退隱，但還是記掛著「愛國主義」，念叨著人情世故。即便是緣此領受了遷流傷痛，也仍然不忘初心。所謂文以載道，詩以言志，徐玉諾們的用力方向仍然指望著「民生救濟」而後修身正性。所以，在中國，無論是基於個人經驗的江湖憂患，抑或是己欲達而達人的廟堂關切，其文藝學指事會意都繞不開上求聞達，下顧蒼生，務求虛實相因而後參驗得失。既如是，則其文化策略便總是猶猶豫豫，既卸不下肩上的重軛！也無法在進退之間作一個了斷！ 如今重說詩人徐玉諾，恍如羈人寒起而後乍聽至親詢喚，其間不只是度盡...