释永信背后,还有多少人在“伪修行”?
楼宇烈 | 北京大学哲学系
【导读】近日,少林寺方丈释永信因涉嫌挪用资金、违反戒律等陷入舆论漩涡,这一事件不仅引发公众对佛教寺院商业化的质疑,更让许多人困惑:佛教的千年智慧怎么被异化为“酒肉穿肠过”的借口?作为最彰显中国佛教特质的流派,禅宗的本质又是什么?
本文指出,禅宗强调“无念、无相、无住”,其中“破相显性”主张破除对外在形式的执着,直指人心。然而,这一理念在传播过程中却屡遭误解。有人将“不执外相”曲解为“无需修行”,认为既然禅不拘泥于坐卧,便可不修戒律、不读经典,甚至以“酒肉穿肠过,佛祖心中留”为借口放纵言行。
禅宗的核心,始终围绕“人自身的觉悟”展开。释迦牟尼创立佛教的初衷,便是揭示“自作自受”的业报法则——人的思想、言论、行为(身口意三业)决定其生命状态。烦恼与解脱,皆由心造。贪、嗔、痴三毒支配着三业的造作,而禅修的终极目标,正是通过觉察与转化,消除这三毒。太虚法师的“人圆佛即成”正是对此的精准概括:成佛不是成为超自然的存在,而是人格的圆满。
真正的禅宗,既非神秘主义,也非形式主义。它是对佛教人文精神的复归——将佛菩萨从神坛请回人间,将佛法从经典融入生活。禅者追求的,是在纷扰世界中保持一颗“平直心”,在行住坐卧中体认“万法皆空”的实相。当我们讨论释永信事件或禅宗的现代意义时,或许更应思考:如何在不执外相的同时坚守修行本分?答案或许就在禅宗那句朴素的教诲中:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”
首文发表于《人文宗教研究》总第二辑(2011年卷),宗教文化出版社,2012年10月。次文发表于《法源》2025年第1期,仅代表作者观点,供读者参考。
什么是真正的禅宗?
今天我讲这个题目,主要是感觉到,我们现在对中国的佛教,尤其是禅宗,在理解上还有很多不够清楚的地方。
中国近代的高僧太虚法师曾经讲过,中国佛教的特质在禅。他所讲的禅,就是指禅宗。禅宗是中国佛教的一个宗...


